Os inúmeros benefícios da prática de Tara – Shiwa Lha – Centro de Estudos do Budismo Tibetano

Os inúmeros benefícios da prática de Tara

No novo livro The Power of Mantra: Vital Practices for Transformation , Lama Zopa Rinpoche orienta os alunos na compreensão do poder e dos benefícios dos mantras. Rinpoche explica muitos mantras populares, dando instruções específicas para praticá-los, incluindo Buda Shakyamuni, Chenrezig, Manjushri, Tara, Buda da Medicina, Vajrasattva e muito mais. Em um trecho do capítulo sobre Tara mantra, Rinpoche discute a Mãe Tara:

Os benefícios de praticar Tara são incontáveis. Ao recitar os louvores às vinte e uma Taras com devoção, ao amanhecer ou ao anoitecer, e lembrar de Tara e recitar seu mantra a qualquer hora do dia ou da noite, estamos protegidos do medo e do perigo, e todos os nossos desejos são realizados. Se orarmos a Tara, Tara concederá ajuda rapidamente.

Ela é especialmente rápida em nos conceder sucesso na obtenção da felicidade suprema da iluminação, mas também há muitos benefícios temporais de recitar o Tara mantra ou os Elogios à oração das vinte e uma Taras. Tara pode resolver muitos problemas na vida: libertando-nos da morte prematura, ajudando-nos a recuperar de doenças, trazendo-nos sucesso nos negócios. Alguém com um problema sério, como uma doença com risco de vida, que depende de Tara, muito comumente ficará livre desse problema. Por exemplo, Sua Santidade, o Dalai Lama, nos encorajou a recitar o mantra de Tara como uma proteção para nós e para os outros contra o coronavírus COVID-19.

Pabongka Dechen Nyingpo conta a história de um de seus alunos que não conhecia muito o Dharma, mas tinha fé em Tara e por isso recebeu ajuda dela, mas não tanto quanto poderia ter. Um dia, durante sua viagem à Mongólia, enquanto caminhava recitando orações de Tara, ele ouviu um cachorro latindo e viu uma barraca. Como precisava de água para matar a sede, foi até lá, onde viu uma jovem, sozinha, cuidando de muitos iaques. Vendo que o monge estava fraco e faminto, ela insistiu que ele ficasse com ela por alguns dias e ela o alimentou. Quando chegou a hora de sair, ela deu a ele um pouco de tsampae outros alimentos. Como ele estava completamente perdido, ela lhe deu orientações muito explícitas sobre como chegar ao seu destino e, quando ele estava saindo, ela lhe deu um grande monte de grama. Ela explicou que quando ele acordasse todas as manhãs, ele deveria jogar um pouco de grama no chão e seguir em qualquer direção que ela caísse.

Ele só tinha um pouco de comida, o suficiente para um ou dois dias, mas a cada dia, quando abria o saco, sua comida nunca se esgotava. Seguindo as instruções que a garota lhe dera, ele conseguiu encontrar o caminho para seu destino. Quando ele olhou em seu saco no final de sua jornada, não havia mais um grão de comida. Ele ficou tão surpreso com isso que enviou uma carta ao seu guru, Pabongka Rinpoche, em Lhasa. Rinpoche escreveu de volta e disse que era uma pena ele não ter seguido completamente as instruções da garota. Se tivesse, ele já estaria em um reino puro. Aquele pastor de iaques era uma manifestação de Tara, mas ele não conseguia ver isso. Tara se manifesta em muitos aspectos, não apenas nas formas verde e branca que são comumente representadas.

Tara é como nossa mãe. Tome minha mãe como exemplo. Ela fez todo o trabalho enquanto o resto de nós — éramos três — éramos inúteis. Um dia, ela teve que entrar na floresta para pegar a lenha. Como nenhum de nós sabia fazer comida, esperamos do lado de fora que ela voltasse para comermos. Quando ela voltou muito tarde com uma carga muito pesada de lenha, ela não conseguiu fazer fogo porque estava doente. Ela se deitou ao lado da lareira com tanta dor. Não havia fogo no fogão e nem comida. Ela gritava, chamando pela mãe: “Ama! Amém!” (Minha avó, que ainda estava viva naquela época, morava bem perto.) Como nenhum de nós podia fazer um, não havia fogo; nós apenas sentamos e observamos nossa mãe. Até os adultos chamam a mãe quando sentem uma dor forte ou um problema sério. No entanto, Tara é muito mais próxima de nós do que uma mãe,

A melhor maneira de nos aproximarmos de Tara, o que mais a agrada, é quando tentamos fervorosamente desenvolver a mente da bodhichitta. Quanto mais formos capazes de praticar bodhichitta e valorizar os outros mais do que nós mesmos, mais próximos estaremos de Tara e mais fácil será para ela nos oferecer ajuda rapidamente.

Os Elogios às Vinte e Uma Taras começam assim: “Eu me prostro ao nobre libertador transcendente”. Isso significa que a própria Tara está completamente liberada de todo o samsara e da causa do samsara por ter completado o método e o lado da sabedoria da prática. Não só isso, por ter superado os dois obscurecimentos, grosseiro e sutil, ela também está livre de estar presa ao nirvana inferior. Liberada tanto do samsara quanto da paz do nirvana inferior significa que ela está totalmente iluminada. E porque ela, por sua vez, liberta a todos nós, permitindo-nos atingir a iluminação plena, ela é chamada de Tara, a Libertadora, a mãe que liberta.