Retire-se enquanto caminha ou viaja – Shiwa Lha – Centro de Estudos do Budismo Tibetano

Retire-se enquanto caminha ou viaja

Lama Zopa
Lama Zopa Rinpoche no Mosteiro de Paro Taktsang, Butão, maio de 2016. Foto: Lobsang Sherab.

Um estudante estava tirando uma folga depois de servir em um centro por dez anos e planejava fazer um retiro a pé por vários meses. Rinpoche ofereceu este conselho.

Minha querida, muito gentil e preciosa pessoa que realiza meus desejos, Obrigado por sua amável carta, Lamento pelo atraso.

Sim, fazer 200.000 mantras Vajrasattva enquanto caminha é muito bom. Você pode fazer isso como se estivesse em peregrinação e, ao mesmo tempo, pode fazer uma espécie de retiro, como Vajrasattva, enquanto caminha. Além disso, você pode fazer coisas como refúgio ou recitar OM MANI PADME HUM e assim por diante.

Muitos anos atrás, Sua Santidade o Dalai Lama deu a iniciação a Chenrezig e o compromisso era de 600.000 recitações de OM MANI PADME HUM. Eu conheci um monge muito erudito e especialista em filosofia que havia feito a iniciação. Ele peregrinava no Nepal e ao mesmo tempo recitava OM MANI PADME HUM, o compromisso que havia recebido de Sua Santidade o Dalai Lama. Ele fez isso

enquanto estava viajando. É claro que ele estava muito ocupado em seu mosteiro, lendo textos, ensinando e educando outros e aprendendo a si mesmo. Então ele fez o compromisso imediatamente assim, com a peregrinação no Nepal.

É incrível usar o tempo assim. É muito lucrativo e significativo, em vez de reclamar: “Não consigo fazer isso. Não tenho tempo, blá, blá ”, mas ao mesmo tempo tenho tanto tempo para fofocar e muitas outras coisas, como comer, beber e assim por diante.

Também durante a caminhada ou peregrinação ou durante a viagem, você pode, por exemplo, fazer meditação lamrim. Nem sempre é necessário estar em uma sala, sentado em uma almofada e fechando os olhos. Você nem sempre precisa fazer isso.

Você pode seguir o esboço do lamrim sobre a devoção ao guru durante os meses em que estiver viajando. Medite sobre a devoção ao guru seguindo o esboço, para desenvolver do seu lado a compreensão de que vê o guru como todos os budas – um guru como todos os budas e um buda como todos os gurus – até que você seja capaz de perceber isso do seu lado, sem esforço, estável.

Sempre que você tem essa realização estável por semanas, meses e anos, por toda a sua vida, então, todas as realizações chegam à onisciência, incluindo os três aspectos principais do caminho (a base) e tantra (os dois estágios) até o onisciente mente. Então você pode até alcançar a iluminação em uma vida. Você pode alcançar a iluminação rapidamente, em uma breve vida neste tempo degenerado, como Gyalwa Ensapa, Chökyi Dorje, Milarepa e muitos outros.

Quando estiver viajando, você pode meditar no lamrim por uma semana, um mês ou o tempo que você tiver. Você pode percorrer os contornos do lamrim, por exemplo, meditando sobre a renúncia. Faça isso para obter a compreensão de que vê todo o samsara na natureza do sofrimento, como estar no centro de um incêndio ou em uma prisão, ou como se seu corpo nu estivesse sentado em um arbusto espinhoso. Você vê que é apenas da natureza de um sofrimento

inacreditável. Mais uma vez, faça isso pelo tempo que levar para ter a realização – semanas, meses ou anos – até que esteja estável.

Ou medite na bodhichitta, novamente assim. Com base na renúncia, medite na bodhichitta. Pense em como você se sente estando no samsara, que é mais insuportável, e como você, existem inúmeros outros seres sencientes no samsara, então é mais insuportável, insuportável, insuportável. Isso é uma grande compaixão, querer libertá-los dos oceanos do sofrimento do samsara. Essa é a base da compreensão da compaixão e da bodhichitta, o desejo de alcançar a iluminação para os seres sencientes. Medite sobre isso até que aconteça sem esforço, naturalmente; até que venha continuamente, dia e noite.

Também medite sobre a vacuidade, usando diferentes técnicas de vacuidade e atenção e surgimento dependente – surgimento dependente sutil e surgimento dependente de acordo com a visão de Madhyamaka Prasangika. Por exemplo, o eu existe apenas no nome, então pratique a atenção plena a isso. Pratique também a atenção plena à ação e ao objeto, que existem apenas no nome. Então isso se torna uma meditação apenas sobre o vazio, shunyata. Sua compreensão de shunyata e do surgimento dependente torna-se então unidade. Isso é excelente, incrível.

Dessa forma, independentemente de quantos meses ou anos de viagem você faça, isso se torna o antídoto para o samsara e a raiz do samsara, a ignorância. Ele corta diretamente a ignorância. Essa atenção plena é uma meditação extremamente profunda.

Então, com bodhichitta – se você está fazendo tudo com seu corpo, fala e mente com bodhichitta, então uau, uau, uau! Você coleta mérito inacreditável, mais do que céus de mérito cada vez que faz isso. Uau uau uau! Isso sem falar sobre a prática tântrica.

Muito obrigado. Isso é para lhe dar uma ideia.

Muito obrigado pelo seu serviço e por dedicar a sua vida a Sua Santidade o Dalai Lama, Lama Yeshe e todos os gurus, para cumprir os seus desejos. Isso também é serviço aos ensinamentos do Buda, de onde todos os seres sencientes recebem toda a felicidade até a iluminação. Esse é o objetivo final, trazer os inúmeros seres sencientes à iluminação.

Você recebe toda a sua felicidade passada, presente e futura, incluindo a iluminação de seres sencientes. Eles são os mais amáveis, os mais queridos, os mais preciosos, os que realizam os desejos e têm sido sua mãe e gentil de quatro maneiras desde o renascimento sem começo. [Sua mãe] deu a você seu corpo, particularmente este corpo humano, que permite que você pratique o Dharma; ela protegeu sua vida de centenas de perigos todos os dias; ela suportou muitas dificuldades todos os dias, dia e noite, e ela deu uma educação para você. Desde o renascimento sem começo, cada ser senciente tem sido gentil com você.

Servir aos seres sencientes é a coisa mais importante, a fim de libertá-los dos oceanos do sofrimento do samsara e levá-los à felicidade incomparável, ao estado de Buda – a cessação de todos os obscurecimentos e a conclusão de todas as realizações. Esse é o propósito principal da vida e para que serve a vida, a cada respiração. Dessa forma, cada segundo de sua vida é mais significativo, mais benéfico, mais feliz.

Muito obrigado.